李白新乐府诗和旧乐府诗？

一、李白新乐府诗和旧乐府诗？

乐府诗是李白诗里尤为重要的一类，在《李太白集》中，乐府编为4卷，计149首，其中多数为拟古乐府。李白乐府，名篇极多，如《蜀道难》《远别离》《梁甫吟》《将进酒》《战城南》《行路难》《关山月》《长相思》《襄阳曲》《丁都护歌》《静夜思》《玉壶吟》等，均为中国文学史上的经典之作。乐府诗至李白，无论是题材、境界、风格、语言，都有了极大的开拓，成就了乐府文学新的巅峰。明人王世贞高度赞赏李白乐府诗：“太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致，然自是太白乐府。”（《艺苑卮言》卷四）略可道出李白乐府的风貌。

李白乐府诗多用古题，在题材内容上有很多一脉相承之处；而在语言、境界等方面则大有变化，因而声色大开。文人拟作古乐府，对于乐府文学史而言，是非常重要的发展动力。如明人胡震亨所言：“太白于乐府最深，古题无一弗拟。”（《唐音癸签》卷九）又指出其拟古乐府的成就：“拟古乐府，至太白几无憾，以为乐府第一手矣。”（《唐音癸签》卷九）李白所拟乐府古题近120个，而他的拟作，绝非单纯模拟，而是在古题之下阐发新意，广为创造，大量吸收了古乐府的精华，而又加以汪洋恣肆的发挥与开拓。继承与创新，在李白乐府中得到了浑然无间的统一。詹锳先生所论甚得要领：“太白乐府，或模旧制，或创新篇，因革之端，往往可指。”（《李白诗论丛》）因，就是继承；革，当为创新。

二、乐府诗格式？

汉乐府诗是民歌，是汉朝音乐机关乐府收集、整理、保存的民间歌词，多为五言或杂言，没有什么固定的格式。

三、乐府诗读音？

乐府诗拼音读作yue四声.fu三声.shi一声，乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令，公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。

四、乐府诗包括？

乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令，公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。

汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。

汉乐府诗主要保存在宋郭茂倩《乐府诗集》十二类中的七类里，雅乐在《郊庙歌辞》类，《铙歌》十八曲在《鼓吹曲辞》类，民歌主要在《相和歌辞》、《舞曲歌辞》和《杂曲歌辞》类。汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富。

五、乐府诗集主题？

汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的创作原则实际上和《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的原则一脉相承，因而必然继承《诗经》现实主义的创作传统，具有很高的思想意义。

有些诗揭露了当时严重对立的阶级状况，揭露了战争和劳役给人民带来的深重苦难。

六、汉代乐府诗？

乐府是中国古代设置于宫廷的一个音乐舞台机构，最初是秦朝设置的，属于少府管辖。公元前112年，汉武帝正式设置乐府，其职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。乐府机构的设置，延续了先秦时期采诗的传统，而出现的乐府诗，又很好地继承了《诗经》现实主义的传统，对后世形成了很大的影响。汉乐府的诗歌收录在了《乐府诗集》的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中。本文就选择其中最有水平的和大家分享。

1，《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》，取材于东汉末年发生于庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。主要讲述了焦仲卿和刘兰芝夫妇被焦母和刘兄逼迫，离婚再嫁的故事。最终，焦仲卿和刘兰芝双双殉情自杀。该诗通过对焦母和刘兄的卑劣描述，讽刺了儒教伦理纲常对人身自由的戕害。在汉代时期，儒学取得了独尊，儒家的忠孝思想得到了社会的普遍认可，正是这种愚忠愚孝酿造了这一场悲剧。该诗长达350余句，是乐府诗之冠，也是中国五言体中的名篇，于北朝时期的《木兰辞》并称“乐府双壁”。不过该诗的写作年代还有争议，诗歌的题材发生于建安年间，但是诗歌的写作年代可能更晚。

2，《陌上桑》

《陌上桑》又名《艳歌罗敷行》，收录于《相和歌辞》，是汉乐府中的名篇。《陌上桑》讲述了一位名为秦氏罗敷的采桑女，面对太守之类官员的调戏而从容不迫，并以盛夸丈夫的方法拒绝了他的无理要求。全诗情节逼真、语言华丽、形象生动，同时又展示出了强烈的民间歌谣的风采。《陌上桑》语言通畅、韵律自然和谐，对仗工整，证明了当时的五言体诗歌已经走向了成熟。

3，《饮马长城窟行》

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言。

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如。

上言加餐食，下言长相忆。

《饮马长城窟行》为汉乐府诗，最早见于《昭明文选》，题为“乐府古辞”。长城窟，就是长城之下的泉窟，可以饮马。“征人路出于此而伤悲矣。言天下征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。”此诗的主题已经十分明显了，就是通过家中思妇对承担徭役的丈夫的思念，来讽刺秦朝徭役之频繁。当然，本诗未必就是讽刺秦朝，也有可能是借古讽今。该诗没有《长城谣》“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。”这般直接，而是显得脉脉温情，从侧面反映徭役之苦，同时也给读者留下了更多的美感和想象空间。

4，《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

《长歌行》是汉乐府中难得的一首人生哲理诗，对读者具有很大的启发作用。诗歌的主题是讲时节变化，时光一去不复返，劝告人们珍惜时间，发奋努力。其中的“少壮不努力，老大徒伤悲”，已经成为了千古流传的名句。该诗向人们诉说人生大道理，但是却不显得声音，达到了情景结合，寓教于审美之中。

5，《白头吟》

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。

男儿重意气，何用钱刀为。

《白头吟》是一首汉乐府民歌，属《相和歌辞》，有人认为是卓文君写的，但是目前还没有证据。王立群说：“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。”这首诗以一位女主之言，塑造了一位性格爽快，恩怨分明的女子形象。徐师曾 评价：“其格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。”

6，《十五从军征》

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁？出门东向望，泪落沾我衣。

《十五从军征》出自《乐府诗集》中的《横吹曲辞》，其主题是控诉汉代的兵役。从其中的十五从军征，八十始得归来看，很可能是汉武帝时代的事情。始终的老兵，从十五岁开始从兵，但是到了八十岁才回家。但是回到家中，家人都去世了，屋子都已经荒芜。此诗以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，十分让人产生同情之心，也让我们对残酷的兵役制度产生了不满。该诗和《诗经》中的《采薇》有异曲同工之妙。

7，《上邪》

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢与君绝。

《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇，《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。我认为本诗就是当时的情侣的发誓之词，谈不上表现什么爱情忠贞之内。该誓言的套路历代经久不衰，如《敦煌曲子词》有“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”

8，《古歌》

秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？

令我白头。胡地多飙风，树木何修修。

离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。

汉乐府中的《古歌》主要写的是戍卒的思乡怀归之作。秋季时候，正是边防士兵需要秋衣的时候，也是最思念家乡的时候。边防的戍卒在荒凉的飚风之中感到悲愁，他将思念比喻为辘辘车轮，在肠中滚转不已。相类似的词语还出现于《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”汉乐府中的《古歌》还有一首，其诗为“高田种小麦，终久不成穗。男儿在他乡，焉得不憔悴。”该诗写“游子天涯之感”。

9，《古艳歌》

今日乐相乐， 相从步云衢。

天公出美酒， 河伯出鲤鱼。

青龙前铺席， 白虎持榼壶。

南斗工鼓瑟， 北斗吹笙竽。

姮娥垂明珰， 织女奉瑛琚。

苍霞扬东讴， 清风流西歈。

垂露成帷幄， 奔星扶轮舆。

艳歌行本是汉乐府相和歌瑟调曲曲名， 本篇当是汉艳歌行古辞中的一体， 录于《御览》，但是 《乐府诗集》未收。这是一首写神仙宴会的诗歌，也反映了汉代民间信仰神仙的思想。诗歌中，天上的各类神仙纷纷拿出手中的玉盘珍馐来招待主人翁，全是仙女佩玉鸣鸾的热闹场面。该诗也是汉乐府中难得一见的让人耳目一新的游仙诗，它继承了《离骚》的传统，也对后来李白的诗风产生了重要的影响。

10，《陇西行》

天上何所有， 历历种白榆。

桂树夹道生， 青龙对道隅。

凤凰鸣啾啾， 一母将九雏。

顾视世间人， 为乐甚独殊。

好妇出迎客， 颜色正敷愉。

伸腰再拜跪， 问客平安不。

请客北堂上， 坐客毡氍毹。

清白各异樽， 酒上正华疏。

酌酒持与客， 客言主人持。

却略再拜跪， 然后持一杯。

谈笑未及竟， 左顾敕中厨。

促令办粗饭， 慎莫使稽留。

废礼送客出， 盈盈府中趋。

送客亦不远， 足不过门枢。

取妇得如此， 齐姜亦不如。

健妇持门户， 亦胜一丈夫。

陇西也就是现在的甘肃一带，汉朝曾经在这里设置陇西郡和河西四郡，是通往西域的咽喉之地。该地区的百姓从事商业、农业和牧畜业，由于西域商人多从此地过，这里的客栈酒肆比较多。本人就是写作者在一个酒肆中，看到老板娘招待客人的场景。在陇西一带，礼教束缚不像内地那么严密， 妇女亦可当家持户， 施展才能。本篇中的作者就对老板娘的美丽、大方做出了赞美，并感慨“取妇得如此， 齐姜亦不如。健妇持门户， 亦胜一丈夫。”

七、乐府诗起源？

乐府本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才，后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称，是中国诗歌史上宝贵的财富。

八、乐府诗集 西汉？

汉乐府诗集

　乐府初设于秦，是当时"少府"下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫"乐府诗"，或简称"乐府"。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做"歌诗"，魏晋时始称"乐府"或"汉乐府"。后世文人仿此形式所作的诗，亦称"乐府诗"。

"乐府"是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫"乐府诗"，或简称"乐府"。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称"乐府双璧"。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称"乐府三绝"。此外，《长歌行》中的"少壮不努力，老大徒伤悲"也是千古流传的名句。

九、乐府诗集价值？

其形式活泼，内容新鲜，音调和文辞优美通俗，感染力强，深受人喜爱。将这些优秀民间产物及其影响之作搜辑汇编为总集，是《诗经》之后的创举。虽然采集和汇编本书的目的或可为了粉饰太平、歌功颂德和满足娱乐，但毕竟勾勒和反映出了民间诗歌与文人诗作的源流关系和重大成就，并保存了中国宝贵的但往往为封建文人所轻的优秀遗产，为后人研究中国文学史和音乐史提供了重要的文献资料。

清纪昀在《四库全书总目》中称“宋以来考乐府者无能出其范围”，“诚乐府中第一善本”。

十、长乐府诗词？

云开天府，洞合桃源。抱百里之平畴，群峰环绕；汇一川之珠玉，诸涧潺湲。围里春山，牛羊乱伏；云中天堑，鸟翼难抟。鸡犬相闻巷陌，翠微曼衍云烟。东眺衡州，迴雁盘旋天际；西收宝庆，卿云缭绕眼前。尔乃聚珍宝于一谷，浴化日之千年。逢大旱而不涸，处大乱而犹安，是谓长乐也。

稽其源开唐宋，沐化雨之霏微；叶茂明清，渐炊烟之纠缦。溯乎五代，刘申甫保境安民，筑险寨于深山，拂青霜于利剑。邹舍人寓居耶姜，中宵忽起诗情；张提举登临逦逗，一咏竟成经典。隐居狮岭，介之风义化荒村；歌咏大云，夫之才调凌霄汉。洎乎民国，两党争雄，龙潜豹变。清潭深深兮，波纹动而鳞爪潜；云山隐隐兮，雾霭深而星光闪。至若鸡唱天门，晓霞红遍。踵前贤之芳躅，俊杰良多；展新纪之宏猷，高贤毕见。

于是假舆马，放吟眸。山起人面，云生马头。列嶂层峦，藏卌八寨之险固；春岚秋霭，锁百十里之清幽。式瞻大云山，其乃绵亘邵衡，若蛟龙之逶逦；秘通上界，引仙客之来游。鸡冠嵯峨，飞红霞于八表；天风浩荡，送绿能于九州。若乃骋目西南，则雄风激荡心头。隘口险峭，允为要塞；关帝威武，咸望鸿庥。鸡唱见三阳杲杲，涧清出六龙悠悠。寄龙寨磐石凝浩气，正当山铁马跃寒飂。武水飞歌，直下千里云梦；清流漾爱，漫滋万顷田畴。织女湖渟泓荡玉，孟公殿澄碧如璆。噫吁！山也足雄襟抱，水其可照吴钩。

若乃天人和洽，宜游宜居。春则柳绿堂前，桃红檐下；夏则蛙声鼓荡，爽籁萦纡。西陆蝉鸣，韵入稻香红叶；寒冬腊月，味在柴蔸火炉。薯饼粉条，动客子莼鲈之念；新醅腊味，引渔人舍船以如。小国寡民，乐尧天而击壤；闲人逸士，临曲水以观鱼。黄发垂髫，怡然自乐，不知今夕何夕也。

畴昔雾锁云深，山途九曲。知轻肥之难求，守箪瓢而自足。洎乎九重革故，春雷惊蛰神州；四海鼎新，蕙风吹入山谷。千年之寨门洞开，二镇之发展日速。英才蔚起，致千里以腾骧；澍雨频霏，催百村以同绿。淘金粤海，潮头高唱大风；起舞天南，乡土频闻芳馥。科场之大捷频传，文苑之丰碑高筑。石材驰誉八纮，铁矿蜚声九域。尤可喜者，天高云淡，雁阵飞回；柳暗花明，莺声和淑。于是干群联动，云端之梦马同追；内外携行，人间之仙境可蹴。春光烂熳，乐太平而未央；诗兴淋漓，倾玉醅之千斛！诗曰：

洞府天开紫气藏，神仙住在永康乡。

鸡冠高卓红霞涌，武水奔流玉带长。

牧笛横吹云出岫，桃林清咏齿留香。

渔人沉醉不归去，片片飞花入酒觞。