种树郭橐驼传默写？

一、种树郭橐驼传默写？

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

二、种树郭橐驼传注音？

1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]

　　2、注释：

　　①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。

　　《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”

　　②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”

　　3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

三、种树郭橐驼传读音？

zhòng shù guō tuó tuó zhuàn

“种”，普通话读音为chóng、zhòng、zhǒng。基本含义为生物在生态和形态上具有不同特点的分类的基本单位，如物种；引申含义为具有共同起源和共同遗传特征的人群，如种族。

在日常使用中，“种”也常做量词，表示类别、式样，如种种。

四、种树郭橐驼传背景？

《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的一篇著名散文。其背景主要反映了中唐时期的社会状况，特别是豪强地主兼并土地和官吏繁政扰民的现象。柳宗元在文中通过郭橐驼种树的故事，巧妙地表达了对当时社会现象的批评和反思。柳宗元在贞元十九年（803）至二十一年（805）期间曾任监察御史里行，这是一个御史的见习官职，权限较广，可以分察百僚、巡按郡县、纠视刑狱、肃整朝仪等。在这期间，柳宗元有机会深入了解当时社会的各种问题，特别是地方官吏扰民、伤民的现象。文章首先描述了郭橐驼的命名、种树专长和种树之道，然后突然转向“官理”，即做官治民的大道理。这种转变并非突兀，而是有意为之。柳宗元通过类比和引申，将种树之道与治民之理相结合，以此来表达他对当时社会现象的看法。文章指出，种树人有“勤虑害树”的错误，即过于勤劳和忧虑反而会害了树；同样，做官者也有“烦令扰民”之过，即过于繁琐的政令会扰乱百姓的生活。柳宗元借此批评了当时的地方官吏滥用权力、扰民伤民的行为，表达了他对改善社会现状的渴望。总的来说，《种树郭橐驼传》是一篇充满深意的散文，其背景反映了中唐时期社会的复杂问题和柳宗元对社会的深刻反思。通过对郭橐驼种树的故事的叙述和分析，柳宗元巧妙地揭示了当时社会现象的真相，表达了他对改善社会现状的期望和追求。

五、种树郭橐驼传的主旨~~~？

通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，类推出“养人”也须“顺性”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者“养民”治国的思想和改革弊政的愿望。

六、种树郭橐驼传成书时间？

《种树郭橐驼传》的成书时间是贞元十九年（公元803年）至二十一年（公元805年）间。

这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，是唐代文学家柳宗元任监察御史里行一职时所写。

七、《种树郭橐驼传》的启示？

启示：1.无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道，否则将会导致大的危机。

2.想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律。

3.动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。

《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

八、《种树郭橐驼传》核心句？

橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。翻译：我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。同时在文章的最后将植树之法用于养民，提出养民也需要顺应自然，不扰民。

九、种树郭橐驼传原文译文？

回答如下：《种树郭橐驼》是一篇古代寓言故事，以下是其原文和译文：

原文：

昔有郭橐驼者，家贫无田，以输薪为业。一日，途经荒野，见一山阴处，土质肥美，心生种树之意。遂掘洞，取树种，悉心栽种，细心浇灌，日积月累，犹如婴儿抚育。三年过后，树木葱茏，郭橐驼富裕起来。

译文：

从前有一个叫郭橐驼的人，家庭贫困，没有田地，只能靠搬运柴火为生。一天，他路过一片荒野，看到一座山脚下土地肥沃，便心生种树的想法。于是他挖了一个洞，取来树种，仔细地种植，每天都细心地浇水，就像抚育婴儿一样。三年过去了，树木茂盛，郭橐驼变得富裕了起来。

十、种树郭橐驼传文言知识？

　种树郭橐驼传(译文）

　　郭橐驼其人,不知原名什么.他患有伛偻病,行走时背脊高起,脸朝下,就像骆驼,所以乡里人给他取了个“驼”的外号.橐驼听到后说：“很好啊,给我取这个名字挺恰当.”于是他索性放弃了原名,也自称橐驼.他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边.郭橐驼以种树为职业,长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏,还有那些以种植果树出卖水果为生的人,都争着接他到家中供养.大家看到橐驼所种,或者移植的树,没有不成活的,而且长得高大茂盛,果实结得又早又多.别的种树人即使暗中观察模仿,也没有谁能比得上.

　　有人问他,他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍,只是能顺应树木的天性,让它尽性生长罢了.大凡种植树木的特点是：树根要舒展,培土要均匀,根上带旧土,筑土要紧密.这样做了之后,就不要再去动它,也不必担心它,种好以后离开时可以头也不回.栽种时就像抚育子女一样细心,种完后就像丢弃它那样不管.那么它的天性就得到了保全,从而按它的本性生长.所以我只不过不妨害它的生长罢了,并没有能使它长得高大茂盛的诀窍,只不过不压制耗损它的果实罢了,也并没有能使果实结得又早又多的诀窍.别的种树人却不是这样,种树时树根卷曲,又换上新土；培土不是过分就是不够.如果有与这做法不同的,又爱得太深,忧得太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,离开之后又回头去看看.更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活,摇动树干来观察栽土是松是紧,这样就日益背离它的天性了.这虽说是爱它,实际上是害它,虽说是担心它,实际上是与他为敌.所以他们都比不上我,其实,我又有什么特殊能耐呢?”

　　问的人说：“把你种树的方法,转用到作官治民上,可以吗?”橐驼说：“我只知道种树而已,作官治民不是我的职业.但是我住在乡里,看见那些当官的喜欢不断地发号施令,好像很怜爱百姓,结果却给百姓带来灾难.早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收割,早些缫你们的丝,早些织你们的布,养好你们的小孩,喂大你们的鸡、猪.’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来,又怎能使我们人丁兴旺,人心安定呢?所以我们既这样困苦,又这样疲劳.如果我说的这些切中事实,它与我的同行种树大概也有相似的地方吧?”

　　问的人说；“真好啊!这不是很好吗?我问种树,却得到了治民的方法.”于是,我把这件事记载下来,作为官吏们的鉴戒.

　　这篇文章题目为传,实际上却是一篇即有强烈讽刺色彩的寓言.作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验做类比,告诫为官者,养人犹如养树,应该“致木之天以致其性”,养人即治民：指责中唐吏治扰民、伤民,反映了作者同情人民的思想感情及改革政治的愿望.